Bu yazılar arasında 1913 yılında Rübab dergisinde yayımlanan ve tamamen sanat konuları üzerine yazılmış dört makale ile 1941 yılında Yeni Sabah gazetesinde Estetik genel başlığı altında yayımlanan otuz bir parçadan oluşan diğer bir seri yazı bu çalışmanın esasını teşkil etti. Araya, zaman zaman yine aynı konuyla ilgili olarak yazılmış dikkate değer başka yazılar da eklendi. En sonunda ise, 1919 yılında Midhat Cemal'in (Kuntay) çeşitli sanat konularında devrin tanınmış edebiyatçılarıyla birlikte Rıza Tevfik'

Her ikisi de hem Hürriyet ve İtilaf Fırkası mensubu, hem de 150'liklerden olan Rıza Tevfik ile Refi Cevad, gerek eski iki dost, gerekse ayni akıbete uğramış iki gurbetzede olmaları dolayısiyla, başka arkadaş ve dostlarıyla olduğu gibi, gurbette birbirleriyle de bir süre karşılıklı olarak mektuplaşmışlardır. Rıza Tevfik'in, 1934 yılında Urdün kralı Emir Abdullah nezdindeki resmi görevinden emekli olup Lübnan'ın Cünye kasabasına yerleşmesınden sonra Refi Cevad'a göndermiş olduğu mektupları Refi Cevad, Rıza Te

Sultan 3. Selim'in Osmanlı Devleti'nde 1727 yılında matbanın kurulmasıyla başlayan Batılaşma süreci içinde bu harekete sistemli ve kat'i bir yön vermesi bakımından ayrı bir yeri vardır. 3. Selim yaratılış itibariyle sanatkar mizaçlı olmakla beraber, aynı zamanda Osmanlı Devleti'nde 18. yüzyılda yetişen en uyanık ve ileri görüşlü devlet adamlarından biridir. Askeri ve teknik alanda olduğu kadar idari, siyasi, mali ve ticari sahada da Avrupa devletlerinin üstünlüğünden haberdar olan 3. Selim'in, nisbeten serb

Süleyman Çelebinin Vesîletün-necâtı ile zirve eserini veren mevlid şüphesiz Klasik Türk Edebiyatının en çok iltifat edilen edebî türlerinden biridir. XV. yüzyılda bu küçük ama etkisi büyük eser yanında Sinanoğlu Zaîfînin yazdığı Ümîzil-müznibîn hacmi itibariyle dikkat çekici bir mesnevî olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu eser, içinde yer alan çeşitli hikâyelerle de ilgi uyandırmaktadır. Tespit edilebilen 21 nüshası metnin popülaritesini gösteren bir işaret sayılabilir. Sinanoğlunun mevlidi bilinen 121 mevlid

Bu kitap, II. Meşrutiyet ve Mütareke dönemlerinin renkli simalarından Ali İlmî Fânî'nin, 1926-1948 yılları arasında gurbetten, yine bir gurbetzede olan Rıza Tevfik'e gönderdiği kültür ve edebiyat tarihimizle ilgili elli adet mektuptan meydana gelmektedir.

Menâkıb-ı Eşrefzâde adlı elinizdeki kitap, Kadiriyye tarîkatının ikinci pîri kabul edilen Eşrefoğlu Rûmînin menkıbelere dayalı hayat hikâyesi ve bir kısım kerametleri ile daha sonra Eşrefiyye silsilesinde şeyhlik makamına geçen tarîkat büyüklerinin menkıbelerinden meydana gelmektedir. Kitapta önce Eşrefoğlu Rûmînin tasavvuf yoluna girişi, ilk mürşidi Hacı Bayrâm-ı Velînin yanında seyr ü sülûkunu tamamlaması, daha sonra Abdulkadir-i Geylânînin torunlarından Hüseyn-i Hamavîden aldığı icâzetle irşadla görevl

Kültür ve edebiyat tarihimizde daha çok Feylesof lâkabıyla tanınan Rıza Tevfik, şiir yanında felsefe, tasavvuf, sosyoloji, folklor ve estetik gibi değişik alanlarda önemli çalışmalar yapmakla birlikte, onun yaşadığı devirde bir çığır açan şiirleri diğer bütün faaliyetlerini gölgeleyecek şekilde daima ön planda gelmiştir. Rıza Tevfik, özellikle II. Meşrutiyet´i takip eden yıllarda yayımlandığı divan, koşma ve nefesleriyle âşık tarzı şiir geleneğine yeni bir ruh verirken, folklor, halk ve tekke edebiyatı

Bu yazılar arasında 1913 yılında rübab dergisinde yayımlanan ve tamamen sanat konuları üzerinde yazılmış dört makale ile 1941 yılında Yeni Sabah gazetesinde Estetik genel başlığı altında yayınlanan otuz bir parçadan oluşan diğer bir seri yazı bu çalışmanın esasını teşkil etti.Araya zaman zaman yine aynı konuyla ilgili olarak yazılmış dikkate değer başka yazılarda eklendi.En sonunda ise 1919 yılında Midhat Cemal’in (Kuntay) çeşitli sanat konularında devrin tanınmış edebiyatçılarıyla birlikte Rıza Tefik’e sor

Bilindiği gibi, Tanzimat'tan sonraki yıllarda ilk defa 1863'te Şinasi ile Said Efendi arasında cereyan eden ünlü "Mebhusetün Anha" tartışması ile başlayan ve sonraki yıllarda da devam eden mesela "Hayaliyyun-Hakikiyyun Münakaşası", "Klasikler Münakaşası", Recaizade Ekrem ile Muallim Naci arasındaki "Zemzeme-Demdeme Münakaşası", "Abes-Muktebes Münakaşası", "Dekadanlık Meselesi" gibi münakaşalar bu tür edebi tartışmaların en önemlileri arasında yer almaktadır. Gerek Türkçe'nin sadeleşmesi ve hece-aruz tartışm

Okunduğunda da görüleceği gibi , bu ilginç mektup bütünüyle değilse bile büyük ölçüde Ali Ekrem’in 1890 lardan başlayarak 1910 yılına kadar Türk edebiyatının adeta kendi çevresinde oluştuğu ve bu dönemde kendisinin büyük ölçüde belirleyici rolü bulunduğu görüşüne dayanmaktadır. İlk okuduğumda beni şaşırtan bu mektuptan daha sonraki günlerde bazı hocalarımla mesai arkadaşlarıma da bahsederek ,bunu hiçbir sansüre tabi tutmadan ,olduğu gibi yayınlama konusundaki tereddütlerimi dile getirdim. Sonuçta çoğundan

Hep bu ruh kelimesini yani en şümullü ve en müphem manasıyla benliğimi ifade eden kelimeyi kullanmışım. Akıl, zihin, hafıza, vicdan, gönül, duygu, hissiyat, hep ruh mefhumunda dahil, münderic ve mazmun tabirat-ı marufe ve rayiceden olduğu halde lalettayin ve gelişigüzel birini diğerinin yerinde kullanmamışımdır. Misal Gözlerinde: Ruhumda gizli bir emel mi arar Gözlerime bakıp dalan gözlerin: Aklıma gelmedik bilmece sorar, Beni hulyalara salan gözlerin! Gizli emeller benliğimizin kim bilir ne mübhem, ne

Hep bu ruh kelimesini yani en şümullü ve en müphem manasıyla benliğimi ifade eden kelimeyi kullanmışım. Akıl, zihin, hafıza, vicdan, gönül, duygu, hissiyat, hep ruh mefhumunda dahil, münderic ve mazmun tabirat-ı marufe ve rayiceden olduğu halde lalettayin ve gelişigüzel birini diğerinin yerinde kullanmamışımdır. Misal Gözlerinde: Ruhumda gizli bir emel mi arar Gözlerime bakıp dalan gözlerin: Aklıma gelmedik bilmece sorar, Beni hulyalara salan gözlerin! Gizli emeller benliğimizin kim bilir ne mübhem, ne