1915 yılında, Moskova Üniversitesinde bir grup genç öğrenci Moskova Dilbilim Çevresini kurdu. İlk toplantı, üyelerden Roman Yakobson´un ailesinin evinde gerçekleşti. 1916 yılında da, Sen Peterburg´da bir grup genç filolog, Şiirsel Dili İnceleme Topluluğu (Obşestva İzuçeniya Poetiçeskova yazıka)nu, yani "Opoyaz"ı kurdular. Opoyaz´da, Moskova Dilbilim Çevresinden yalnızca Roman Yakobson vardı. Ünlü Rus filoloğu Potebnia, şiire bir dilbilimsel fenomen olarak bakıyordu, o halde yapılacak en mantıklı iş, bu yold

Prof.Dr.Franz Rosenthal iki değerli eseri, Menahicu´l-Ulemai´l-Muslimin fi´l-Bahsi´l-İlmi1 (Müslüman Bilginlerin Bilimsel Araştırma Yöntemleri) ile İlmu´t-Tarih İnde´l-Muslimin2 (İslami Tarih Yazıcılığının Tarihi) yıllar önce Arapçaya çevrildiğinden ve her iki çeviri de birkaç kez yeniden basıldığından beri Arap araştırıcılar nezdinde meçhul değildir. Burada çevirdiğimiz inceleme, sözü edilen iki eser de izlenen yöntemle yazılmıştır. Bu, hem güzellikleri, hem de kötülükleri ve eksikleri olan bir yöntemdir.

Terk edeceğim buraları. Yüzkırk yıldır hiçbir yerde yurt tutamamış muhacir yüreğimin çırpıntısını kısa bir süre de olsa dindiren Mavi Kasabamı terk edeceğim. Atalarımın yaptığı gibi keçe yamçıma sarılıp göz yaşlarımı içime akıtarak topuklayacağım atımı ve başka yerlere, başka diyarlara, burası kadar güzel olmayan başka kasabalara taşıyacağım yürek acımı. Bir dost mektubunda bana yapılan sitemde olduğu gibi, ´Varlığı ruhuna yük olan sevgili öbür yanım, Mavi Kasaba senin olsun!´

Yalnız bırakma sözünü Tek başına korkmasın

1928 yılında Hırvatistan´da doğan Filip Çoklukiç, küçük yaşından itibaren tabiat bilimleri, felsefe, antropoloji, kozmoloji gibi konulara ilgi duyuyordu. Yüksek fizik tahsilinden sonra otomasyon endüstrisinde ihtisas kazanmış ve pek çok bilimsel projeye katılmış olan yazar, bilim kurgu ve teknik mahiyetteki eserleri, makaleleri ve çalışmalarıyla kısa sürede tanınmıştır. Eserlerini büyük ölçüde ´pozitivist´ mantıkla kaleme alan ünlü Hırvat yazar Filip Çorlukiç´in ´efsaneler ve yaşayan dinlerin felsefi yönler

´Kutsalın Dönüşü ve Yeni Toplum Arayışları´ bir ´uygulamalı din sosyolojisi´ çalışmasıdır. Bu araştırma sürecinde toplanan veriler, modernizmin dışladığı din olgusunun, modernizm sonrası toplum yapılanmasında, insanlığın gündemine yeniden girdiğini göstermiştir. Bu ´yeni yapılanma´ ile ´din´ ilişkisi, araştırmanın problemini oluşturmaktadır.

Bologna Üniversitesi 1988 'de 900 . yıldönümü kutlamalarının bir parçası olarak , temmuz ve ağustos ayları boyunca üniversite binalarında üçüncü yıllık oturumunu gerçekleştirmesi için European - Arab Itinerant Üniversitesi' ni davet etti.Oturumun açılış seminerinin gerçekleştiği üç gün içinde , İslam felsefesinin Avrupa' ya girişi ya da oradaki ilk temsil edilişi üzerinde duruldu.Elinizdeki bu eser , seminer süresi boyunca sunulan , ikisi hariç on iki tebliğin tamamının yeniden gözden geçirilerek bir a

Çağdaş müslüman düşünürlerin ilginç bir temsilcisi olan Hasan Hanefi´nin elinizde bulunan bu çalışması, Dirasat İslamiyye (İslami İncelemeler) adlı kitabında yer alan, ´Eski kültürümüzde insan niçin ihmal edildi? ´ ve ´Eski kültürümüzde tarih niçin ihmal edildi? ´ başlıklı iki incelemesi ile Marinus van den Boom´un ´Devrimci Bir Düşünür: Hasan Hanefi´ adlı incelemesinden oluşuyor. Hasan Hanefi´nin bu çalışmasında insan ve tarih konularını ele alışı, müslümanların bilim alanındaki ilerleme ve belirlemelerini

Şiî düşünce târihinin iki önemli kolundan birisini teşkil eden ahbârîliğin, târihî bakımdan, usûlîlikten çok daha önce ortaya çıktığı dikkati çeker. 260/874 yılındaki onikinci imam´ın gaybetinden sonra, Şiî toplumunda kontrolü eline geçiren bu ekol, sadece imamların ahbârıyla (haberler) uğraşan bir hareket olması sebebiyle, dinin, ancak bu yolla anlaşılabileceğini ileri sürerek akla dayalı yorum ve disiplinlere hayat hakkı tanımamıştır. V/XI. asrın başlarına gelinceye kadar, bu dönmedeki İmâmî ulemânın en