Bu kitapta Pers-İran medeniyetinin en köklü dini geleneklerinden biri olan ve yüzyıllar boyu tarih sahnesinde boy gösteren Mecusi inancının tanrı tasavvuruna yönelik bir çözümleme sunulmaktadır. Mecusilikteki tanrı algısı temel olarak üç teolojik evrede kendini belli etmektedir. İlk evrede Zerdüşte atfedilen Gatha metninde Ahura Mazda bağlamında ortaya konulan monoteist tanrı tasavvuru incelenmektedir. Zerdüşt sonrası Mecusi teolojisinin şekillendiği Avesta metinleri ikinci teolojik süreci ihtiva etmektedir

Yahudiliğin diğerlerine bakışı asla homojen değildir. Herhangi bir dinde diğerleri kavramı ne kadar renkliyse o kadar renklidir. İsrail Devleti’nin kuruluşu Diaspora’daki bakışı daha elastiki ve yumuşak hale getirmiştir. Özgüven duygusunun kazanımı bu süreci daha da geliştirecektir. Bununla birlikte modern İsrail Devleti’nde diasporanın heryerinden gelen farklı etnik kimlikler ve gelenekler hâlâ diğerleri probleminin günceliğine katkıda bulunmaktadır. Bununla birlikte etnik problemlerin çözüleceği yakın gel

Yaşadığı dönemim en ünlü filozoflarından olan İbn Kemmune (ö. 683/1284) manr-tık, fizik ve metafizik başta olmak üzere felsefenin pek çok alanı ile mukayeseli d,n çalışmaları konusunda orijinal eserler ortaya koymuş ve İbn Sina sonrası felsefe geleneği üzerinde etkili olmuş çok yönlü bir düşünürdür. Elinizdeki bu çalışma, İslam dünyasında felsefenin sürekliliğini gösteren tipik örneklerden biri olan filozofun bilgi teorisini, onun matbu ve çoğu yazma halinde bulunan tüm temel eserlerine müracaatla bir bütün

Hıristiyanlık, vahye dayanan dinler içerisinde en nev-i şahsına münhasır teolojiye sahip olan bir dindir. Gerek kredo ve dogmaları ve gerekse ayinler boyutuyla incelendiğinde, Hıristiyanlığın bu özelliği hemen farkedilir. İzahı mümkün olan hususları anlama ve anlatmada her hangi bir problem yoktur. Ancak ´izah edilemeyen fakat inanılan´ diye formüle edilen bir çok husus vardır ki,325 yılında yapılan İznik Konsili´nden 1962-1965 İkinci Vatikan Konsili´ne kadar 21 genel konsilde ve hatta 325´den önce ve sonra

21. yüzyıl dünyasının ilişkiler ağında İslam, Hıristiyan ve Yahudi dinleri arasındaki mücadelelere tanık olmaktayız.20. yüzyılın son dönemlerine kendini iyiden iyiye hissettiren bu mücadeleler, yoğunlaşarak ilerlemekte ve dünya gündemini oluşturmaktadır. Özellikle son dönemlerde Filistin´de yaşananlar, bu ilişkinin İslam-Yahudi boyutunu, Amerika-Irak arasındaki çatışma ise İslam-Hıristiyan boyutunu yansıtmaktadır.

Shakespeare´in bir sanatçı olarak büyüklüğü, her şeyden çok, sahnelenen şaheserlerinin üzerimizde oluşturduğu genel etkide yatmaktadır. Fakat bir sentez olan bu etkinin dile getirilmesi zordur; perde indikten ve biz tiyatronun dışına çıktıktan sonra yazılanların ve söylenenlerin izlediklerimizin hakkını vermekten uzak olduklarını, izah hususunda güdük kaldıklarını hissederiz. Bu kitap, kitabın başlığıyla yakından irtibatlı olan bu genel etkinin gizemiyle başlamakta ve yine onunla sona ermektedir. Fakat,

Hicret olgusunun milletlerin ya da cemaatlerin tarihinde önemli bir yer işgal ettiği inkar edilemez bir gerçektir. Zulümle yüz yüze gelmiş Mekkeli inananların gerçekleştirdiği ilk hicret Habeşistan´a yapılmıştır ve bu hicret, İslam tarihinde karşımıza çıkan ilk hicret hadisesidir. Bununla birlikte daha sonra bizzat Hz. Muhammed´in de katıldığı hicret hareketinin Medine´ye yapılmış olması ve burada güçlü bir inananlar zümresinin oluşturulması; ardından Medine´nin şehir-devlet yapısına kavuşması, Medine´ye ya

Max Nordau, Osmanlı edebiyatçıları ve aydınları tarafından tanınan ve okunan bir yazardı. Anlayabildiğimiz kadarıyla, Nordau´nun asıl tesiri, edebiyat sahasında yazdığı Ertantung adlı eserinin Fransızca tercümesi olan Degenerescence ile olmuştur. Nordau´nun genelde edebiyata, özelde Avrupa edebiyatına getirdiği tenkitler, Osmanlı aydınlarının tercihlerine göre benimsenmiş ya da tenkit edilmiştir. Edebiyatın toplum üzerindeki menfi tesirlerini savunan Max Nordau´nun görüşleri, özellikle Baha Tevfik üzerinde

Çocukluktan ergenliğe geçen genç, daha önce de belirtildiği gibi kimliğini, toplumsallaşmasına paralel olarak özdeşleşeceği örnerlerle kazanmaya başlar. Ancak gencin özdeşim örnekleri sık sık değişiyor ya da toplum tarafından ona ideal örnekler sunulamıyorsa genç, kimliğini bulmada zorlanacak ve birtakım sıkıntılar çekecektir. Zira genç çevresinde yeterli özdeşim örneği bulamayınca özdeşim örneklerini sık sık değiştirme zorunda kalacak veya ideal örnek olmayınca mevcut örneklerle özdeşim kurarak kimliğini o

Bu eser; Rumeli illerinden Osmanlılar çekildikten sonra ´kılıç artığı´ olarak kalan Türk azınlığın soykırımı, kültür katliamı faciasını yansıtır. Bulgaristan´da komünist rejimi soya dönüş bayrağı altında ´tek uluslu´ millet oluşturma amacıyla dünyada bir benzeri görülmemiş soykırım uyguladı. 45 yılda binlerce şehit verdik. Dilimiz, dini kıyafetlerimiz ve isimlerimiz yasaklandı. Tüm bunları bir yazar ve gazeteci gibi hem tanık, hem sanık, hem de mahkum olarak yaşadım ve gaz odalarında işkence gördüm. Bayraks

Büyük Moğol istilâsı Müslüman doğu dünyasıını olduğu kadar, Hıristiyan batı dünyasını da korku içinde bırakmıştı. Moğol orduları Macaristan´ı geçip, Adriyatik kıyılarına dayandıkları vakit, başta Papa olmak üzere batı dünyası bu sel gibi ilerleyen müthiş istilâ karşısında tedbirler düşünmeye başladı. Moğol tehlikesi karşısında yapılacak ilk iş onlarla dostane münasebetler tesis etmek gibi görünüyordu. Moğolistan´a kadar gidecek olan elçiler, aynı zamanda Moğolların bundan sonra ne yapmak istediklerine d

1915 yılında, Moskova Üniversitesinde bir grup genç öğrenci Moskova Dilbilim Çevresini kurdu. İlk toplantı, üyelerden Roman Yakobson´un ailesinin evinde gerçekleşti. 1916 yılında da, Sen Peterburg´da bir grup genç filolog, Şiirsel Dili İnceleme Topluluğu (Obşestva İzuçeniya Poetiçeskova yazıka)nu, yani "Opoyaz"ı kurdular. Opoyaz´da, Moskova Dilbilim Çevresinden yalnızca Roman Yakobson vardı. Ünlü Rus filoloğu Potebnia, şiire bir dilbilimsel fenomen olarak bakıyordu, o halde yapılacak en mantıklı iş, bu yold

Haziran 1909 Atlı tramvay Galata´ya yaklaşırken yavaşlamağa başladı. Kemal Bey yelek cebinden, Mekte-i Hukuk´u dereceyle bitirdiğinden ödül olarak verilen Serkisof´u çıkardı. Buluşmaya daha iki saate yakın zaman vardı. Ên iyisi Salih´in yanında biraz oyalanmak... Yeni yazıhâne buralarada bir yerlerde olacak. Oldum olası bu hanları da birbirine karıştırırım. Hah... İşte... Muhallebicinin bir üstüdeki.´

Prof.Dr.Franz Rosenthal iki değerli eseri, Menahicu´l-Ulemai´l-Muslimin fi´l-Bahsi´l-İlmi1 (Müslüman Bilginlerin Bilimsel Araştırma Yöntemleri) ile İlmu´t-Tarih İnde´l-Muslimin2 (İslami Tarih Yazıcılığının Tarihi) yıllar önce Arapçaya çevrildiğinden ve her iki çeviri de birkaç kez yeniden basıldığından beri Arap araştırıcılar nezdinde meçhul değildir. Burada çevirdiğimiz inceleme, sözü edilen iki eser de izlenen yöntemle yazılmıştır. Bu, hem güzellikleri, hem de kötülükleri ve eksikleri olan bir yöntemdir.

Terk edeceğim buraları. Yüzkırk yıldır hiçbir yerde yurt tutamamış muhacir yüreğimin çırpıntısını kısa bir süre de olsa dindiren Mavi Kasabamı terk edeceğim. Atalarımın yaptığı gibi keçe yamçıma sarılıp göz yaşlarımı içime akıtarak topuklayacağım atımı ve başka yerlere, başka diyarlara, burası kadar güzel olmayan başka kasabalara taşıyacağım yürek acımı. Bir dost mektubunda bana yapılan sitemde olduğu gibi, ´Varlığı ruhuna yük olan sevgili öbür yanım, Mavi Kasaba senin olsun!´

Yalnız bırakma sözünü Tek başına korkmasın

1928 yılında Hırvatistan´da doğan Filip Çoklukiç, küçük yaşından itibaren tabiat bilimleri, felsefe, antropoloji, kozmoloji gibi konulara ilgi duyuyordu. Yüksek fizik tahsilinden sonra otomasyon endüstrisinde ihtisas kazanmış ve pek çok bilimsel projeye katılmış olan yazar, bilim kurgu ve teknik mahiyetteki eserleri, makaleleri ve çalışmalarıyla kısa sürede tanınmıştır. Eserlerini büyük ölçüde ´pozitivist´ mantıkla kaleme alan ünlü Hırvat yazar Filip Çorlukiç´in ´efsaneler ve yaşayan dinlerin felsefi yönler

´Kutsalın Dönüşü ve Yeni Toplum Arayışları´ bir ´uygulamalı din sosyolojisi´ çalışmasıdır. Bu araştırma sürecinde toplanan veriler, modernizmin dışladığı din olgusunun, modernizm sonrası toplum yapılanmasında, insanlığın gündemine yeniden girdiğini göstermiştir. Bu ´yeni yapılanma´ ile ´din´ ilişkisi, araştırmanın problemini oluşturmaktadır.

Çağdaş müslüman düşünürlerin ilginç bir temsilcisi olan Hasan Hanefi´nin elinizde bulunan bu çalışması, Dirasat İslamiyye (İslami İncelemeler) adlı kitabında yer alan, ´Eski kültürümüzde insan niçin ihmal edildi? ´ ve ´Eski kültürümüzde tarih niçin ihmal edildi? ´ başlıklı iki incelemesi ile Marinus van den Boom´un ´Devrimci Bir Düşünür: Hasan Hanefi´ adlı incelemesinden oluşuyor. Hasan Hanefi´nin bu çalışmasında insan ve tarih konularını ele alışı, müslümanların bilim alanındaki ilerleme ve belirlemelerini

Bologna Üniversitesi 1988 'de 900 . yıldönümü kutlamalarının bir parçası olarak , temmuz ve ağustos ayları boyunca üniversite binalarında üçüncü yıllık oturumunu gerçekleştirmesi için European - Arab Itinerant Üniversitesi' ni davet etti.Oturumun açılış seminerinin gerçekleştiği üç gün içinde , İslam felsefesinin Avrupa' ya girişi ya da oradaki ilk temsil edilişi üzerinde duruldu.Elinizdeki bu eser , seminer süresi boyunca sunulan , ikisi hariç on iki tebliğin tamamının yeniden gözden geçirilerek bir a