Propp, masalda yalnızca adlandırmaların değiştiği ve eylemlerin sürekli sabit kaldığı düşüncesiyle tezini inşa eder. Benzer bir biçimde günlük hayata da uyarlanabilecek bu yaklaşım, masalın da doğası ve gerçekliğiyle ilgisi bakımından önemlidir. Belki de masallarla ilgili sorulması gereken tek ve en önemli soru, davranış kalıpları sunan bir metin olarak masalın gerçeklikle örtüşüp örtüşmediği, bir başka ifadeyle masaldaki davranış kalıbının antik zamanlardan günümüze dünyada bir yerinin olup olmadığıdır. 69

Yukagirler, bilim camiası tarafından Sibirya'nın en eski halklarından biri olarak kabul edilen ve oldukça köklü geleneğe sahip bir topluluktur. Dünyayı ele alış biçimleri, ortaya koymuş oldukları ve onlara izafe edilen kültürel eserler o denli yaratıcı ve eskidir ki, XX. yüzyıl Yukagir kültüründe bile Neolitik kültürün etkilerini görebilmek mümkündür. Diğer topluluklardan izole olarak yaşadıkları bin yılı aşkın sürenin bir neticesi olarak dillerinin hangi dil ailesine ait olduğu dâhi henüz netleştirilememiş

İnsanın zaman ve mekânla arasındaki ilişki gibi karmaşık bir yapı, beraberinde oldukça köklü bir düzenleme sistemini de getirir. Husule gelen bu muntazamın bilgi dağarcığının yazılı ve sözlü ürünlerine, Türk kültürünün - henüz bilinen- ilk metni olarak Göktürk Âbideleri'nden, günümüzde Türkiye sahasında ve Türk dünyasında uygulanan ve köklerini Türk kültürünün erken dönemlerinden alan çeşitli uygulamalar ve inanışlara kadar geniş bir üretim sahasında rastlamak mümkündür. Elinizde bulunan çalışma, iki

İnsanlığın evrende varlığını birey olarak idraki öyle anlaşılıyor ki sevgiden ziyade korkuyla gelişip belirginleşmiş olmalı... Korku kültü ve bu kültün her geçen gün daha da iyi anlaşılıp incelenen incelikleri maalesef bütün çağdaş yorum ve yayılımlarda öncelik tanınarak ön plana çıkarılan sevgi kavramı ve kültünü açık ara geride bırakacak bir nicelik ve nitelikte görünmektedir. Bu tartışmada korku kültünün en yaygın ve yüreklerimizdeki en derin kökleri ve en yalçın uçurumları yansıtan anlatılar olarak memo